書写年(文明十二＝一四八〇年書写)の判明している
日本最古の「牛頭天王之祭文(信濃国分寺所蔵)」
以前(第185号)書いたからおわかりと思うが、牛頭天王はインドの祇園精舎の守護神である。また｢わいわい…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十九）
・花かんざし売(花簪売)
花の枝を髪に挿すことは随分昔からお小畷邸多様である。後には造花も造られるように也、正徳年刊(1711～15)頃には、短冊を下げた花簪が流行った。寛政年間(1789～99)には｢ぴらぴらかんざし｣と云って、鎖を幾条も下げ、先…
大 締(おおじめ) 一 代 記
最近の縁日は、「粉物(こなもん)屋(や)(=お好み焼き、たこ焼き等原材料が粉で出来ている商品を売る商売)」ばかりが幅をきかせているが、昔の縁日には様々な商売があった。中でも「縁日の華(はな)」と呼ばれたのが、啖呵(たんか)で人を集めて売(ばい)(＝商売)する人たち、俗に｢大締師(おおじめ…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十八）
・いちっ子
『東海道中膝栗毛』（日坂の宿）は次の話を載せる。
女の集団が泊まっている宿を目にした弥次さん北さんの二人、鼻の下を伸ばしてその宿へ泊まることを決める。
《弥次｢ときに女中、奥の客は女ばかりだが、ありゃあなんだ｣
女中｢…
｢ちょぼくれ｣と｢ちょんがれ｣
多くの書は「ちょぼくれのことを、大坂ではちょんがれと云う」と述べるが、『嬉遊笑覧』は、「ちょぼくれを難波節と称する」とは書くものの、ちょんがれと云うとは書いてない。元来別物であったのではなかろうかと、素朴な疑問を持ったことが、抑(そもそ)もの始まりである。
｢ちょぼくれ｣については『嬉遊笑覧…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十七）
団扇屋(うちわや)
《江戸では団扇の需要がきはめて多く、これを制するもの正月門松とり捨てるより掛り、これにて一年の生計を立てる。盆までにはどうあっても仕上げねばならぬと倅(せがれ)も手伝へ娘も手伝へ、はてさて忙しひこと。旧暦四月の末には掘留…
勉強にも隠し芸にも役に立つ記憶術の実際
広島県福山市にお住まいの藤本甲南氏は嘗(かつ)て｢バンソロ｣の大〆(おおじめ)師(し)であったが、一時｢記憶術｣を打っていたこともある。現在大〆師であった頃の話を中心に執筆してもらっている最中であるが、一足早く記憶術の話がまとまった。こちらも外(ほか)に経験者のいない貴重な話ではあ…
明治は遠くなりにけり
大正から昭和にかけて活躍した日本画家伊東深水は、小唄を得意とした。それで昭和三十五年(一九六〇)に、明治期の浅草名物を歌い込んだ「浅草名物小唄」と云う作品をつくった。その中に挙げられたもののうち、一時的中断はあるが「花屋敷」だけは現在も同じ場所に営業を続けている。但し、当時のもので今も命脈を保っているも…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十五）
湯屋(ゆや)の木拾(きひろ)い
湯屋(=銭湯)で薪(まき)にする木材や木屑を拾い集める商売。頬被りに尻端折(しりはしより)、網の目の洗いかごを担うのが典型的な格好。
市中に落ちているゴミは勿論、川原に流れ着いた木切れや履き物屑など燃やせるものなら何でも…
創立十五周年記念イベント開催
演 題 未定
日 時 十月二十三日(土)十三時～十五時三十分(予定)
場 所 深川江戸資料館 小劇場
(大江戸線、半蔵門線｢清澄白河｣駅下車 Ａ…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十四）
見世物師(みせものし) 講釈師見て来たような嘘を云い。とは世上に云い古された言葉だが、それに劣らないのが見世物師の呼び込み啖呵(=口上)である。但し講釈師と違うのは、目の前にあるものを云うから嘘ではない。針小棒大、目高(めだか)を鯨(くじら)のように云うだけ…
人 造 冨 士
正月二日の晩見る初夢は、｢一冨士二鷹三茄子(なすび)｣の順に良いとされる。徳川家康が、出身地駿河国の高いものを順にあげたと云う。鷹は鳥の鷹ではなく、富士山の近くにある愛鷹(あしたか)山、茄子は初物(はつもの)の値の高さ(或いは物事を成す)と。
一方、江戸中期から幕末にかけて爆発的に流行った冨…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十三）
あわ餅（本紙第171号参照） 曲搗(きよくづき)が知られる。
菓子製法専門書『古今名物御前菓子秘伝抄』（享保三年(1718)刊）に、作り方の説明を載せる。
「精白した糯粟(もちあわ)一升（＝約1.8㍑）に米三合（＝約0.54㍑一合＝１／10升）の割…
柳(やなじ) (柳踊り(やなじうどぅい))と玉すだれ
琉球王朝(一四二九～一八七九)では国王の代替りの度に、ＣＨＩＮＡ(明(みん)とか清(しん))皇帝の勅書と王冠をたずさえた使者(冊(さく)封使(ほうし・)＝勅使(さっぽうし))を迎える習慣があった。この使者が乗ってくる船を御冠船(うかんしん)と呼んだ。王冠や王服等の…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十二）
天麩羅見世(てんぷらみせ) 天麩羅は葡萄牙(ポルトガル)語のtemporas(＝齋(いみ)(忌)時)やtempero(=調味料)、或いは西班牙(スペイン)語のtemplo(＝鳥獣の肉を禁じ、魚肉の揚物(あげもの)を食べる日)とも云われるが、本…
｢住吉踊り｣と｢かっぽれ｣
「住吉踊り」は、現在では世間から忘れられた存在だが、広重の『名所江戸百景』(安政三～五年（一八五六～一八五八)刊。日本橋通一丁目略図)の画材に取り上げられたほど、江戸庶民には馴染みが深かった。
発祥は、大坂住吉神宮寺(すみよしじんぐうじ)(＝住吉神社別当寺。明治初年(慶応四年)神仏混淆…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十一）
文字焼(もじやき) 饂飩粉(うどんこ)に砂糖を加えたものを種にして、鉄板の上に流しながら文字や絵を書き、焼きながら売った。場合によっては集まった子供たちへ種を売り、自分で焼かせたから、そこそこ人気があった。後の鼈甲(べっこう)飴売りと似ているが、…
記憶(臆)術
最近はあまり聞かなくなったが、｢忍術｣や｢催眠術｣と並んで｢記憶術｣と云う言葉は大変人を引きつける。しかし三者何れも修得した話を聞かないのも共通事項である。そんな胡散臭い記憶術が日本へ伝わったのは明治二十年(一八八七)頃だが、宮武外骨は『奇態流行史』で次のように述べる。
記憶術の伝授
米国紐…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（十）
・ほしみせ 露店のこと。『守貞漫稿』は云う。
《乾し見世・天道ぼし
京坂にて｢ほし見世｣といふ。江戸にて｢てんどうぼし｣と云ふ。路上に筵を敷き、諸物をならべ商ふ。その品定まりなしといへども、古道具を専らとす。あるひは古書籍〔脱文〕
｢天道乾…
大道芸通信 総目録（三）（第151号～第220号）
第151号 大道芸通信総目録（二） ― 第81号から第150号まで ―
第152号 『炭坑物語』（山本作兵衞著） 俗称『山本作兵衞ノート』中の大道商人
外来行商及芸人 ①山伏 ②六部 ③遍路さん ④淡島様 ⑤稲荷様 ⑥鍾■（偏＝其・旁＝机の
…
続々 二八蕎麦
江戸を語る場合この人を外して語る訳には行かない、そう云われるほど江戸の考証をした人が三田村鳶魚である。二八蕎麦についても、値段か配合割合かについて各種史料を並べて考察し、最後に自分の出した結論を述べている。
鳶魚によると、二八蕎麦論論争の始まりは幕末からのようである。と云うより、その頃から配…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（九）
・角 力（すもう） 『日本書紀』によると、角力(相撲)の始まりは、垂仁天皇七年(紀元前二十三年)七月七日に、野見宿禰と當麻蹶速(当麻蹴速)が｢捔力｣で戦ったこととされる。結果は、宿禰が蹴速を蹴り技で脇骨と腰を折り殺して勝利した。これによって宿禰…
思い入れや俗説を排し、逐一原典で確認！
斯界待望の書 第一弾
『江戸の大道芸人』遂に刊行
ー庶民生活の共生ー
(著者)光田 憲雄
(版元)つくばね舎
(発売)地歴社
…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（八）
・千日坊主 ｢千日回峰｣(＝天台宗において、不動明王と一体化するための修行。比叡山のものが著名)ならぬ｢千日祈願｣と称し、横腹に｢千日｣と書いた手桶を提げ、鉦を叩きながら喜捨を求め歩いた。何の取り得も技術もない者が、生活のために編み出した。
なお、似たよう…
｢ささら｣｢こきりこ｣｢あみだけ｣
佃 踊 (念仏踊)
天正十八年(1590)に徳川家康が豊臣秀吉から江戸への引っ越しを命じられた際、摂津国西成郡佃村(=大阪市西淀川区佃)の漁師一行へ荷物を運ばせた。ところがその時の漁師一行三十三(三十四)人が、そのまま江戸へ居付くことになった。
当初は小石川網干坂・小網町等へ住んでいたが、正保二年(1645…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（七）
夜 鷹 (本紙172号参照) …… 最下等の売笑婦。かけそば(二八そば)一杯十六文の時代に一回が二十四文。
霜天にいただき 二十四文なり
単価が安いので数をこなさにゃならず、人目があろうがなかろうが、…
「「南京玉すだれ」発生と名称変遷史 光田 憲雄」について
文政(1818～1830)から幕末(～1868)にかけての日本で｢南京｣と云う場合は、『諸芸口上集』が述べるように都市名ではなく、「小さく珍しく愛らしいもの｣のことであり、｢元から日本にあるものとは違うもの・異なるもの」を意味した。だから、文政十三年(1830)に刊…
わいわい天王と
牛頭天王・蘇民将来
天狗の面をかぶった｢わいわい天王｣が「牛頭天王」のお札を配ったことは、本紙の読者なら先刻ご承知だろう。それ程親しまれた牛頭天王が、世間から姿を消したのは｢てんのう｣と云う響きが明治政府に嫌われたからである。
｢牛頭天王｣は元来、インドの祇園精舎の守護神だが、日本で定着するま…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（六）
●いなりすし 正一位稲荷大明神の使い、狐の顔をあしらった幟を立てた屋台店。油揚げは狐の大好物とされるところから、今でも寿司飯を油揚げの中に入れた寿司を稲荷寿司と呼ぶ。夜鍋職人や大店の小僧などが得意であった。関東の稲荷寿司は長方形だが関西の稲荷…
「街角」と「葭簀小屋」の芸能
｢梅原白髯師追悼公演！｣本日開演
日 時 二〇〇九年三月一日（日） 一三時三〇分～一六時三〇分
会 場 ＪＲＡ浅草パークホール(浅草六区)
…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（五）
万 歳 (本紙146号参照) 太夫と才蔵がペアを組み、新年の祝歌を歌いながら家々を廻り祝儀を請うた。
狐 舞（きつねまい） 狐の面を被り、両手に御幣、又は御幣と鈴を持って舞い鳥目(=穴あき銭)を受けた。『絵本風俗往来』が書くように、吉原で大晦日に行…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（四）
大黒舞 大黒様の出で立ちを真似た頭巾と面を被り、三味線を弾いて門付けした。昔は京都や江戸にもいたが、天保年間には大坂にだけいた。
かげ芝居 影芝居、陰芝居と書いたように、陽の当たらない暗い場所・屋根船の中等で役者の声色を真似て芝居をした。幕末には隅…
「街角」と「葭簀小屋」の芸能
梅原白髯師記念公演！
日 時 二〇〇九年三月一日（日）
一三時三〇分～一六時三〇分
会 場 ＪＲＡ浅草パークホール(浅草六区)
…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（三）
網すき 漁網を編むことである。深川、佃辺の海辺に住む猟師の女房抔が内職にした。
薬 舗 薬草などを包丁で刻み、或いは薬研で粉にした薬を調合し秤で量って売る店。生薬屋とも云う。
芸 妓 三味線・笛・鼓を奏し、歌や踊りで客を楽しませることを業とする。…
「街角」と「葭簀小屋」の芸能
梅原白髯師記念公演！
日 時 二〇〇九年三月一日（日）
一三時三〇分～一六時三〇分
会 場 ＪＲＡ浅草パークホール(浅草六区)
…
『風俗画報』が載せる雑業
江戸市中世渡り種（二）
紺 屋(こんや) 紺屋は元来藍染屋のことを指していたが、後には染物屋を意味するようになり｢こうや｣とも呼ばれた。図は伸子(＝布をピンと張らせるため、布の左右へ弓形に刺す竹串)を刺している所。
たばこきり(莨切) 莨の葉を細く切り刻莨を作る職人。賃粉切とも…
故梅原白髯師追悼公演決定！
日 時 二〇〇九年三月一日（日） 一三時三〇分～一六時三〇分
会 場 ＪＲＡ浅草パークホール(浅草六区)
(台東区浅草二ー一〇ー一一 浅草…
『風俗画報』が載せる雑業
雑誌『風俗画報』は、明治二十二年(1889)から大正五年(1916)まで、二十七年間発行(全五一七冊)された、わが国最初の風俗グラフ誌(石版摺のち写真版)である。
藩政時代から大正時代にかけての世相や風俗、歴史等あらゆる分野に対して知的好奇心の赴くままに筆を進める。その中に｢江戸市中…
四 時 代 謝
「四時代謝」は、『燕石雑志』(曲亭馬琴著/文化七年(1810)刊)巻之三の八番目に載る四時にあった雑事の記録である。四季ではなく四時であるのは、当時｢新大橋｣の西にあった酒楼｢四季菴｣を例に挙げ、次のように噛みついている。
《四季とは春の季、夏の季、秋の季、冬の季をいふなり》 その上で、《も…
く だ す だ れ
左図は『近江表座敷八景』(柳亭種彦撰 歌川国貞画/文政八年(1825)刊)が載せる、「瀬戸明神(＝金沢八景の一)祭礼の場面」である。真ん中下の方で後を振り返っている男は「くだすだれ(管簾)売り」である。
｢くだすだれ｣は元来、冷房のない時代の夏を、如何に涼く過ごすかの工夫である。
…
墓所の幽霊
藩政時代は色々変わった商売があったが、中でも最右翼は「墓所の幽霊」だろう。墓石の下より亡者の幽霊が現れるさまを形に顕したと云うから、なんとも凄まじい。
その様子は左図のように、高さ二尺(＝約60㌢㍍)余りの墓石を紙で作り、長期にわたって草に埋もれ苔むしたような色合いに設える。その上で別に作っておいた台石…
粟 餅 の 曲 舂（あわもちのきょくづき）
目黒と云えば｢秋刀魚｣だが、藩政時代は｢粟餅｣であった。目黒不動へ参詣するのは、帰りに粟餅を食べるのが楽しみだからと云う人も少なからずいた。だからだろう。黄表紙第一号となった『金々先生栄華の夢』(安永四年/1775刊)も、目黒の粟餅屋へ立ち寄ることから話が始まる。
そ…
半 田 行 人
「半田行人」は、武州東葛西領金町(葛飾区金町)にある半田稲荷が発祥である。享保年間(1716～1736)に麻疹や疱瘡が流行った際、三宝院(＝半田稲荷別当寺。明治初年、廃仏毀釈により廃寺)の僧侶が、茜木綿製の法衣をまとい、赤地に白抜きで「半田稲荷大明神」と染め抜いた幟を立てて、
「葛西金町半田の稲荷、…
梅原白髯師逝去
当会創立以来講師を務めて貰っていた梅原白髯師が 五月十一日午前四時 心不全のため逝去された 心よりご冥福をお祈り致します
なお 通夜・告別式は左記の通りです
・通 夜 五月十五日(木)十八時～十九時
・告別式 五月十六日(金)十一時～十二時
何れも新宿区落合斎場…
四季の物売り
√あさりしじみよー あさり殻あさり
√なっとなっとー なっと なっとー みそまめー
朝食のおかずに間に合うよう、毎日夜明け前から来たのがこの二つである。最近はちり紙交換も滅多に来ないが、紙が大変貴重であった昔は、
√くずぅーい くずぅーい と紙屑やぼろも買いに…
上野と下野(谷)( = したの→や)
上野の地名発祥伝説の一つにもなった伊賀上野の殿様・藤堂高虎の屋敷を移転させてまで、天海僧正が上野に寛永寺を開いたのは、江戸城の艮(うしとら＝丑寅)に位置するからである。艮(丑寅)つまり東北は鬼が出入りする場所(鬼門)として人々から恐れられていた。そんな鬼が江戸へ入らぬ…
山猫廻と首掛芝居
「山猫廻し」(＝夷舞)と「首掛芝居」（＝室町源氏胡蝶巻）は、一見同じようにみえるがどうやら異なるようである。「山猫廻し」(＝夷舞)は浄瑠璃に合わせて人形を舞わせる傀儡師だが、「首掛芝居」は手品遣いだからである。
『守貞漫稿』は、首掛芝居について、次のように云う。
《古の傀儡師なり。中古、江戸に…